Я думаю, что любое понятие можно определить. Если математик не может объяснить какое-то понятие, то он сам толком не понимает, что это такое и зачем оно, то есть как оно точным образом соотносится с чувственнным опытом. Потому что основа любого знания это переживание. Именно переживание невозможно передать с помощью слов. Невомзожно обучить человека тому, что такое соленое , не дав ему почувствовать соленое непосредственно. Все остальные объяснения оперируют этим наработаным опытом. Если что-то с оытом не увязалось, то оно остается непонятым до конца. А если что-то с опытом увязалось, то всегда можешь точно и просто объяснить что это такое , понять какого опыта у человека не хвататет для понимания и предоставить этот опыт ему простым образом. Потому что обычно не нужно ничего сложного. И это объяснение представляет из себя объяснение того, по каким признакам мы обобщаем группы переживаний в это явление. Например вкус это группа ощущений которые мы получаем посредством языка. О Боге же людям сложно говорить потому, что необходимо опираться в объяснениях на опыт, которого у другого человека нет. И вместо того , что бы предоставить ему такой опыт, ему предоставляют идеи которым не на что в его уме опереться.
no subject
Потому что основа любого знания это переживание. Именно переживание невозможно передать с помощью слов. Невомзожно обучить человека тому, что такое соленое , не дав ему почувствовать соленое непосредственно.
Все остальные объяснения оперируют этим наработаным опытом. Если что-то с оытом не увязалось, то оно остается непонятым до конца. А если что-то с опытом увязалось, то всегда можешь точно и просто объяснить что это такое , понять какого опыта у человека не хвататет для понимания и предоставить этот опыт ему простым образом. Потому что обычно не нужно ничего сложного.
И это объяснение представляет из себя объяснение того, по каким признакам мы обобщаем группы переживаний в это явление.
Например вкус это группа ощущений которые мы получаем посредством языка.
О Боге же людям сложно говорить потому, что необходимо опираться в объяснениях на опыт, которого у другого человека нет. И вместо того , что бы предоставить ему такой опыт, ему предоставляют идеи которым не на что в его уме опереться.