![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Шершавым языком плаката
Sep. 29th, 2006 07:57 amвчера, идучи на работу, увидел( Read more... )
видимо, в тему
видимо, в тему
Sep. 29th, 2006
Шершавым языком плаката
Sep. 29th, 2006 07:57 amвчера, идучи на работу, увидел( Read more... )
видимо, в тему
видимо, в тему
Стругацкие
Sep. 29th, 2006 01:34 pmСын купил мне много мелких мягких томиков "Миров братьев Стругацких". Там всякая мелкая проза - сценарии, варианты, неизданные куски... Вечерами успеваю читать, быстро глотаются томики. К стыду своему должен признать - кое-что еще ни разу не читал. Стругацкие... Они странные. Любимые книги, которые я не люблю перечитывать. Другие любимые очень люблю, а эти - нет, не тянет. Конечно, с детства любимые - Максим, и Румана, и Радуга, и Понедельник, и Зона... и, и... Институт-Лес уже не так, и еще кое-что - просто не нравится. И с годами многое выцвело и не тянет. Хотя даже на Планету Багровых туч и Хищные вещи гляжу с ностальгией. Но почему-то давно не перечитывал
( Read more... )
( Read more... )
Стругацкие
Sep. 29th, 2006 01:34 pmСын купил мне много мелких мягких томиков "Миров братьев Стругацких". Там всякая мелкая проза - сценарии, варианты, неизданные куски... Вечерами успеваю читать, быстро глотаются томики. К стыду своему должен признать - кое-что еще ни разу не читал. Стругацкие... Они странные. Любимые книги, которые я не люблю перечитывать. Другие любимые очень люблю, а эти - нет, не тянет. Конечно, с детства любимые - Максим, и Румана, и Радуга, и Понедельник, и Зона... и, и... Институт-Лес уже не так, и еще кое-что - просто не нравится. И с годами многое выцвело и не тянет. Хотя даже на Планету Багровых туч и Хищные вещи гляжу с ностальгией. Но почему-то давно не перечитывал
( Read more... )
( Read more... )
http://ivanov-petrov.livejournal.com/443782.html?thread=12866950#t12866950
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
aka_b_m
"Сыновья почтительность" (сяо) действительно подразумевает беззаветное служение, но она встраивается в систему "жэнь" (? - иероглиф составлен из двух элементов, ключ "человек" слева и "два" справа), что обычно переводят как человеколюбие. Понятие на самом деле практически неисчерпаемое, точнее, углубляемое в любую сторону по необходимости, но с одной важной исходной посылкой: моделью жень считаются отношения отца и сына, т.е. заведомо ассиметричные, безграничная почтительность сына гармонирует (как инь и ян) с таким же милосердием отца. В этом смысле идея равенства как свойства индивидов и проистекающей из этого справедливости вообще очень плохо встраивается вкитайскую модель мира: индивиды, не встроенные в общество - это изгои, патология, их существование и, следовательно, отношения между ними никак не могут считаться нормальными.
ivanov_petrov
О! Насколько я понимаю, немилосердие (уж простят ли меня китайцы) отца не подразумевает ответную утерю почтительности сыном.( Read more... )
aka_b_m"Сыновья почтительность" (сяо) действительно подразумевает беззаветное служение, но она встраивается в систему "жэнь" (? - иероглиф составлен из двух элементов, ключ "человек" слева и "два" справа), что обычно переводят как человеколюбие. Понятие на самом деле практически неисчерпаемое, точнее, углубляемое в любую сторону по необходимости, но с одной важной исходной посылкой: моделью жень считаются отношения отца и сына, т.е. заведомо ассиметричные, безграничная почтительность сына гармонирует (как инь и ян) с таким же милосердием отца. В этом смысле идея равенства как свойства индивидов и проистекающей из этого справедливости вообще очень плохо встраивается вкитайскую модель мира: индивиды, не встроенные в общество - это изгои, патология, их существование и, следовательно, отношения между ними никак не могут считаться нормальными.
ivanov_petrovО! Насколько я понимаю, немилосердие (уж простят ли меня китайцы) отца не подразумевает ответную утерю почтительности сыном.( Read more... )
http://ivanov-petrov.livejournal.com/443782.html?thread=12866950#t12866950
aka_b_m
"Сыновья почтительность" (сяо) действительно подразумевает беззаветное служение, но она встраивается в систему "жэнь" (? - иероглиф составлен из двух элементов, ключ "человек" слева и "два" справа), что обычно переводят как человеколюбие. Понятие на самом деле практически неисчерпаемое, точнее, углубляемое в любую сторону по необходимости, но с одной важной исходной посылкой: моделью жень считаются отношения отца и сына, т.е. заведомо ассиметричные, безграничная почтительность сына гармонирует (как инь и ян) с таким же милосердием отца. В этом смысле идея равенства как свойства индивидов и проистекающей из этого справедливости вообще очень плохо встраивается вкитайскую модель мира: индивиды, не встроенные в общество - это изгои, патология, их существование и, следовательно, отношения между ними никак не могут считаться нормальными.
ivanov_petrov
О! Насколько я понимаю, немилосердие (уж простят ли меня китайцы) отца не подразумевает ответную утерю почтительности сыном.( Read more... )
aka_b_m"Сыновья почтительность" (сяо) действительно подразумевает беззаветное служение, но она встраивается в систему "жэнь" (? - иероглиф составлен из двух элементов, ключ "человек" слева и "два" справа), что обычно переводят как человеколюбие. Понятие на самом деле практически неисчерпаемое, точнее, углубляемое в любую сторону по необходимости, но с одной важной исходной посылкой: моделью жень считаются отношения отца и сына, т.е. заведомо ассиметричные, безграничная почтительность сына гармонирует (как инь и ян) с таким же милосердием отца. В этом смысле идея равенства как свойства индивидов и проистекающей из этого справедливости вообще очень плохо встраивается вкитайскую модель мира: индивиды, не встроенные в общество - это изгои, патология, их существование и, следовательно, отношения между ними никак не могут считаться нормальными.
ivanov_petrovО! Насколько я понимаю, немилосердие (уж простят ли меня китайцы) отца не подразумевает ответную утерю почтительности сыном.( Read more... )
Издали тут "На острие шпаги" де Голля, 32-го года книжка. Очень любопытно. Есть такая известная мысль: в современности на равных живут и сталкиваются мысли (движения), уже отжившие своё, старые, - и современные. Ну и иногда даже новые проскакивают, только их, конечно, не видно вовсе. Причем старые идеи - отстаиваемые современниками - конечно, несут живой эмоциональный заряд, имеют современные обоснования и т.п. И тут как раз такой случай... Во всей красоте французской риторики, со всей силой убежденности в правоте выступает нечто старое, что может победить - и только лишь затормозить. В иных местах этого уже и не услышишь в такой чистоте - люди маскируются, но вот во Франции, столь гордящейся независимостью - бывает.
Издали тут "На острие шпаги" де Голля, 32-го года книжка. Очень любопытно. Есть такая известная мысль: в современности на равных живут и сталкиваются мысли (движения), уже отжившие своё, старые, - и современные. Ну и иногда даже новые проскакивают, только их, конечно, не видно вовсе. Причем старые идеи - отстаиваемые современниками - конечно, несут живой эмоциональный заряд, имеют современные обоснования и т.п. И тут как раз такой случай... Во всей красоте французской риторики, со всей силой убежденности в правоте выступает нечто старое, что может победить - и только лишь затормозить. В иных местах этого уже и не услышишь в такой чистоте - люди маскируются, но вот во Франции, столь гордящейся независимостью - бывает.