ivanov_petrov: (Default)
Как известно, наши великие историки Фоменко и Носовский полагали возможным считать одним и тем же человеком персонажей, имеющих некоторые сходства - скажем, похожие имена, родителей со сходными именами, сюжетное положение (женился на вдове или там победил в сражении). Разбирать результаты творчества этих мыслителей я бы не хотел и призываю не трогать их труды. Упомянул я их потому, что можно же это сделать методическим принципом.

Есть исторический журнал "Казус" - некое продолжение "Одиссей. Человек в истории" - и еще несколько изданий, где целью ставится разбор одного случая, одной судьбы - мы рассматриваем жизнь человека из далекого прошлого и... ну, допустим, что-то такое узнаем о времени, когда протекала его жизнь, или убеждаемся в вечности человеческой природы, или говорим "да...а", или "вотЪ". В общем, историки доигрались со своей микроисторией до отдельных судеб - и это замечательно: можно прочесть не социальную историю, а личную: кто с кем изменил, кто от кого детей, как они потом выкручивались и что произошло ваще. Типа, как Елизавета ревновала пирата и капитана ее стражи Уолтера Рэли, а тот женился на ее фрейлине, но, быв заключен ревнивицей в Тауэр, писал ей любовные стихи, однако выпустила она его только чтобы отнял у пиратов королевскую долю награбленного. Ну и такое всё, личное.

Так вот, раз есть интерес к отдельным жизням - предлагаю такую программу. Задаются некие достаточно жесткие и определенные рамки, в которые должны укладываться судьбы. Лучше, чтобы они были ясные и достаточно характерные - чтобы это не было социологическим исследованием вдов, или сирот, или "роли рабов в древнем мире" - пусть это будут весьма характерные условия (хотя текст "судьба сына вдовы в такие-то века" был бы очень интересен). Полководец, накануне решающей битвы увидевший вещий сон. Наследный принц, бежавший из своей страны и ставший править во враждебной стране. Монах, имевший решительные взгляды на жизнь людей, получивший возможность влиять на действия правителя государства. Верховный правитель, принявший иную религию, нежели господствующая у его подданных. Четко определяется достаточно замысловатый сюжет - и рассматривается пара (несколько) судеб, выполняющих один и тот же сюжет. Что называется, - один, будучи сыном богатого купца, наследует торговый дом и выгодно женится, а другой основывает орден нищенствующих монахов.

То есть текст публикации был бы посвящен не единичной судьбе, о которой сохранилось хоть что-то в сочинениях и хрониках, а сравнительному анализу - почти как у Плутарха - с той разницей, что это не диптих двух знаменитостей, а сравнение совершенно разных судеб, возможно, из разных веков и регионов - объединенных характерным общим сюжетом. Сюжет лучше выбирать подиковиннее, чтобы "нарочно не придумаешь". То, что кажется странной случайностью и неповторимой игрой случая - "вот именно такие обстоятельства" - для нескольких разных жизней. В проекте "Казус" было желание представить частную, единичную жизнь - как она протекает на фоне исторических свершений, тут же можно было бы поглядеть, как человек ведет себя своеобразно на фоне судьбы: видимо, получив такие тексты публикаций, можно будет увидеть - как бы ни исхитрялся автор, подбирая "уникальный сюжет" - в нем обязательно оказываются разные люди и они ведут себя очень различно и получаются совершенно разные результаты. То есть "воля необходимости" и "условия среды" - это дым перед судьбой и характером человека. Можно было бы увидеть обратную сторону необходимости: насколько ничтожна сила обстоятельств и среды перед уникальностью человека.

Интересно, а что бы вы хотели увидеть от такого проекта - если бы кто-нибудь взялся его осуществлять? Знаете ли вы такие примеры - когда, казалось бы, очень жесткое сплетение нестандартных обстоятельств делает возможным, кажется, всего один путь судьбы - а вот есть другая судьба в удивительно похожих условиях, и всё идёт совершенно иначе?
ivanov_petrov: (Default)
В начале книги "Грамматика цивилизаций" Бродель дает очерк распространения понятия "цивилизация". Там дается картина того, как новое понятие (вольтеровское) встречают в разных странах (культурах). Например - оно принято в Англии, в Германии столкнулось с Bildung и стало антонимом культуры, в Бельгии столкнулось с другим понятием и преобразовалось в такое-то по смыслу, в Италии не распространилось, но дало новую популярность старому понятию civilta - так что стали обсуждать это старое, дантово еще понятие.

То есть в каждой культуре то новое, что возникло в XVII-XVIII в. (а цивилизация - конечно, нечто новое, когда понятие возникает - тогда оно и необходимо) - это новое приобрело собственный оттенок смысла, в каждой культуре собственный антоним, собственный ряд полусинонимов и пр. Где-то это скорее вежливость и манеры, где-то - дороги и пароходы, где-то - духовные выси, где-то сносный быт. Кому отказ от идолов, кому туалетная бумага.

И эта реакция на понятие многое говорит о том, кто воспринимает - об английской, немецкой, итальянской культурах. Рецепция новой реалии сообщает об особенностях воспринимающей культуры.

Так вот. Возникает в мире новая реальность, обозначаемая понятием "цифровизация". Дело не в том, чтобы спорить, когда именно возникло это явление и что в точности входит в это понятие. В том-то и дело, что смысл неизбежно меняется - и границы понятия меняются, и вкладываемые смыслы. Это нормально и правильно, и наиболее нелепым было бы пытаться дать "точное определение", отказываясь от изменчивости смысла.

Нет, конечно. Дело не в определении. Наоборот. Интересно вот что: попытаться нарисовать картину, как меняется смысл цифровизации в разных странах-культурах. Это нечто - вполне определенное по своей природе, узнаваемое, "вот это" - входит в историю, и оно различно для ... кого? Например, для англоязычного мира, Германии, Франции, России, Японии, Китая... Да? Или нет? Или там надо говорить - для Америки и Европейского мира, России, Азии? Какие там выделы означены, что не бессмысленно увидеть? В каких регионах это как принимается? С покорностью, с надеждой, равнодушно, с упоением, с недоверием, с возмущением, в противостоянии? Какие антонимы это подбирает себе в том или ином языке? То есть что бы можно было в данном культурном регионе и языке подобрать как нечто противоположное? Где-то антонимом будет аналоговое, где-то - качественное, где-то конкретное, или реальное, или материальное, светлое, духовное... Там же самые разные могут быть антонимы.

Это бы показало портрет цифровизации в её наложении на историю.
ivanov_petrov: (Default)
Интересно послушать соображения, что будет происходить. Насколько можно понять, из ожиданий и прогнозов, высказываемых последние лет 150, мы в смысле культуры подошли к эпохе Темных веков.

Многие думают, что речь об экономике и занимаются пустыми фантазиями - типа, остановимся на эпохе пара или до палок-ковырялок дойдем. Эти люди, узнав, что речь о культуре, успокаиваются - а, жрачка будет, комфорт сохранится, ну, тогда все в порядке. Мне кажется, с такими людьми не о чем спорить - в порядке так в порядке. Важнее, для избегания ошибок, понимать, что Темные века начинаются именно с проседания культуры. Следствия идут потом.

Итак, Темные века. Другая не неожиданная вещь - схлопывание социальное, возникновение сословного общества. Или, если угодно, более явное проявление сословности, чем это допускалось прежде. Довольно очевидно, что внешним маркером сейчас становится справка о вакцинации, оказалось удобным провести разграничение именно таким образом. Поскольку прививки - это навсегда (раз в полгода, да?..), это вполне можно сделать постоянно действующей меткой.

Конечно, изменения показали пока лишь намерения - есть мощные социальные силы, которые правят вот в этом направлении. Не исключено, что сбудется совсем не все, чего желают эти социальные силы. Но это не от них зависит, тут важны и силы противодействия. Как в начале ХХ "общность жен" и отмена кириллицы не состоялись - но очень хотели, так и сейчас - совсем не всё станет явью, но то, что хочет, хоть и не сбывается, ясно указывает на полный синдром признаков того, что же хочет сбыться.

Мне интересно, что будет происходить. Для затравки, чтобы показать, что примерно меня интересует... Когда будут внесены исправления в действующую юридическую систему? Как думаете, какие сроки и этапы тут будут наблюдаться? Сейчас все эти миры юридически ничтожны - они висят на временных распоряжениях не очень подходящих социальных институтов (Роспотребнадзор - это же смешно). Разумеется, эти вещи будут юридически закрепляться - вот мне и интересно, в какие сроки и какие будут содержательные этапы.

Другие две интересующие вещи - образование и здравоохранение. Довольно очевидно - так их не оставят... (кулаков раскулачим, кунаков - раскуначим, коряков, сами понимаете, так не оставим...). Уже кое-что видно - выделяется массовый сегмент "образования" и "здравоохранения", уже примерно понятно, как это будет выглядеть (это будут массовые институты низкого уровня, хотя бы образование называлось "высшим"). Ну и медицина, конечно. Элитный сегмент мне сейчас не так интересен - примерно понятно, что там можно сказать (очные занятия, выделенная группа учреждений...). Мне интересен массовый сегмент - что будет происходить с этим все более становящимся служебным, сервисным сегментом образования? Куда пойдут выпускники, как это будет соотноситься с изменениями в экономике, как будет меняться соотношение предметов, на какой примерно уровень ориентирована эта линейка в своем окончательном виде?

Опять для примера: можно видеть, что наука - это еще один институт, уходящий из культуры. Наука стала областью экономики в широком смысле, ее способ организации не принципиально отличается от бизнес-сегмента. Ну, такие стартапы... Как давным-давно из культуры ушел суд, сдвинувшись в право, так сейчас (вот только что) ушла наука. Сразу через несколько ступенек: переход социального института в другую область имеет следствием значительные изменения института. Суд в области права перестал быть судом над человеком и стал бюрократическим механизмом справедливости. Понятно, что настоящий суд не может руководствоваться справедливостью как равным воздаянием за равные правонарушения - потому что люди принципиально разные. Суд как институт культуры руководствуется совершенно иными соображениями, а вот как институт права - бюрократизуется и следует идеалам справедливости и равного воздаяния. Так же и наука - переходя из культуры в экономику, она меняет свою природу. Это происходило на протяжении ХХ в., а сейчас уже вполне очевидно: то, что по традиции называется наукой, совсем не то, что сложилось в XVII-XIX вв. Это не разоблачение, а просто результат изучения научной деятельности. Это больше не познание, там критерием становится эффективность.

Ну и так далее. Надеюсь, понятно, что мне интересны рациональные соображения, а не "ах, всё будет очень плохо". Дело в том, что исторические аналогии работают, конечно, с очень большими допусками. Темные века догомерова времени - это совсем не Темные века после Августула. Нынешние века будут, конечно, по массе параметров очень оригинальны. То же с сословностью. Конечно, вряд ли будет личная зависимость и новое крепостничество - это будет не только называться иначе. Общество настолько меняется, что не плодотворно напрямую сравнивать новую сословность с тем, что можно было видеть в XI или XVII вв. Опираться эта штука будет, как можно видеть, на цифровое государство; очень важно будет учитывать региональную принадлежность - совсем разная игра в крупных городах-миллионниках и в сельской местности. Если прежнее общество было обществом голода (нижняя граница, мотивирующая на социальные усилия), то новое - обществом комфорта; типа, сколько минут горячей воды в день позволено, в школу какого уровня может пойти ребенок, больницы какого класса доступны и пр. Например: общество становится сейчас обществом одиночек; сохранится ли этот тренд и как он будет взаимодействовать с другими привычными социальными институтами?

Наверное, существуют здравые соображения, согласно которым можно в значительной степени предсказать черты этого вот уже почти сложившегося общества. С явно обозначенными намерениями.

(c) [livejournal.com profile] zh3l
ivanov_petrov: (Default)
Еще лет 10 назад, когда приходилось выговаривать по случаю, что наступают Темные века, - в ответ раздавался смех. Такие заявления делали маргиналы и паникеры, а все здравые люди знали, что мы с сумасшедшей скоростью прогрессируем и всё движется на лучшее.

Сейчас через одного по поводу и без повода пишут, что - вступаем в Темные века. Это теперь банальность, не надо расшифровывать, подтверждать и объяснять. Все знают.

Чудесно. Прежде я не мог задать вопрос, потому что стенка - нельзя спрашивать про Темные века, не объяснившись, отчего ты пришел к такой странной мысли. Теперь, когда это банальность, наконец можно спросить.

Известное дело, образованные люди в прошлые Темные века, заметив надвигающуюся тень, делали консервы. Учебники квадривиума, "по математическим наукам". Самые известные учебники - Боэций, но там не одно имя, при желании можно еще найти. Эти учебники потом чуть не тысячу лет пригождались. Итак, в эпоху падения Римской империи, пришествия варваров и падения цивилизации, грамотные люди стремились в концентрированном виде создать сводку достижений своей цивилизации. Тот необходимый минимум, ту книгу, которую можно отправить по волнам времени - когда закончатся Темные века, потомки прочтут, знания не потеряются.

И у меня простой вопрос. Сейчас для очень, очень многих очевидно, что - вот, упала тень грядущего, понятно, что будет. Поскольку умных людей много, наверняка и аналогии с Боэцием - не новость, и идея консервов - понятна.

Так что сделано? Может, кто знает - что можно считать консервами, собранием результатов нашей цивилизации для передачи потомкам, до лучших времен?

У вопроса две подтемы. Одна - просто книги, которые - с точки зрения отвечающего - и есть такие вот консервы, явная попытка собрать в ясной краткой форме ответы (в некоторой области знаний?). Это должно быть нечто не слишком частное, по широкой теме, в форме не вопросов и проблем, а ответов, по типу учебника или этакого компендия. Другая подтема - книги, где ясно высказана именно эта цель. То есть результат (книга) может (с точки зрения отвечающего) быть неудовлетворителен (не получилось), но автор явно хотел сделать именно это - создать консервы цивилизации для передачи потомкам.

Что это за авторы? Что это за книги? Вообще, есть такие?

(c) [livejournal.com profile] portu_galez (c) [livejournal.com profile] amigofriend (c) [livejournal.com profile] zh3l
ivanov_petrov: (Default)
Не нота - артикль. С разным чувством и на каждой странице.

Сел композитор, жажду утоля,
И грубым знаком музыку прорезал —
И нежная как бархат нота «ля»
Свой голос повышает до «диеза».

https://www.culture.ru/poems/19042/pesnya-o-notakh

Шикарная книга. Головнёв А.В. Феномен колонизации. 2015.
Краткая история колонизации всего на шестистах страницах.
Это большой нарратив; марксизм, как известно - величайшая экономоцентрическая модель истории. Автор выступает с другой программой, более традиционной - хотя сейчас и мало принятой: властецентрической. Так-то сказать можно просто: искони главным двигателем истории была борьба за власть. Власть - это новые территории, новые подвластные рабы, это прежде всего женщины и богатства. Вот и вся теория; в дальние края идут за сексом и богатством, рабынями и деньгами. Это - колонизация, началась она примерно 2 млн лет назад, когда всякие палеоантропы двинулись на Алтай и в Испанию.

Написано... Ах, как написано. Это новый Поршнев. Мельком - какие там сюжеты!..
- боевые неандертальцы. Неандертальцы-берсерки. Сапиенсы идут в Сибирь, ведя с собой ручных неандертальцев, свирепых в бою. А там их ждут другие палеоантропы... И - месилово! Ля...
- греческая, античная колонизация - с большим вкусом. Все эти полисы, колонии... В общем, греческая история как колонизация.
- Англия как вечная колония: всю историю она была жалкой колонией, и вот сумела разогнуться. История победы самого края ойкумены. Шикарная биография Дрейка. Подъем Англии из края бедных - пиратство: Дрейк награбил столько, что королева смогла основать всякие полезные компании.
- а какое объяснение провала китайских морских экспедиций! О, ля... Чжен Хэ и его капитаны были евнухами. Португальцы с испанцами, известное дело, за бабами и по бабам, вот и страсть, вот и мотив, вот и цель. А евнухи что? Планомерные, ля... Помер Чжен Хэ, и конец экспансии. Разве ж Цинь, туды ее в качель, товар дает? Против ихнего глазету...
- новгородское народоправство... Цивилизационный тип, ля! а вы - вече, вече...
- история уверенно описывается тройкой понятий: секс, родство, власть. Ля... Остальное, видимо - надстройка.
- в XV в. сброшено иго, но Московия проникнута ордизмом, и побежденные монголы по сути духовно овладели страной.

Там можно продолжить мелодию. Красивая симметрия. На востоке Европы монгольский дух иерархии, рабства и разбоя овладевает Русью, восточной окраиной Европы, внешняя независимость - это продолжение моногольского духовного импульса, наступающего на европейскую культуру. А на крайнем западе Европы в том же веке рушащееся владычество ислама, сдающего свое внутреннее море, отступающего перед европейцами -духовно захватывает Европу, проникая в ее сердце культуры: наука Бэкон как завоевание ислама в сердце христианской Европы. Следует секуляризация и падение христианства в самом его центре. Материально обе силы терпят поражение - Орда и Ислам с XVI в. отступают, но духовно они с двух сторон овладевают Европой - цепями абсолютизма и светской научности. Восток отступает, с двух сторон заразив Запад ядом - тоталитарной государственности и комбинационного, орнаментального мышления. Остается Лже-Европа... Тезис Запад сделан на Востоке можно уточнить: современный Запад, который заместил "настоящий Запад"; настоящая Европа сопротивлялась восточным духовным влияниям, пока не пала - а на её месте...
У автора этой картинки нет, это я напеваю на мотив про ордынскость, которая захватила Русь.

Рецензии положительные http://www.valerytishkov.ru/engine/documents/document2295.pdf

"Генеральная идея «Феномена колонизации», дополняя и развивая наблюдения, изложенные автором в «Антропологии движения», заключается в следующих фундаментальных утверждениях: движение – это основополагающий принцип жизнедеятельности биологических организмов, в том числе человека, человеческих сообществ и человечества в целом"
"Колонизация, полагает автор, – это естественный процесс расселения человека по планете и освоения им новых экологических ниш"
https://vestnik.nsu.ru/historyphilology/files/e53d2d2ce0099ddf57b9e6080bc4a091.pdf

Ля. Ну не знаю... Но лихо.

https://spb.hse.ru/humart/chr/agolovnev

В общем, сомневаюсь, но написано в любом случае крайне интересно. Как по мне, это ничуть не лучше марксизма, но сейчас... это даже как-то бодрит.

Мы повстречались знойным летом.
Тебе сказал, я не тая:
Семья, стихи и сигареты –
Без них себя не мыслю я!

Певец и музыкант при этом
Я взял без фальши ноту «ЛЯ»,
Твердя: Стихи и сигареты!
Ну, и, конечно же, - семья!

...Ах, как непросто быть поэтом,
О, Муза, вновь ищу тебя!
И не спасают сигареты,…
Стихи,…гитара и семья.

И ждёт простой вопрос ответа,
Хоть всё неплохо у меня:
Стихи … Семья и сигареты …
Что ж так фальшивит нота «ЛЯ»!?

Блин… Как фальшивит нота «ЛЯ»…
https://www.chitalnya.ru/work/751060/
Read more... )
ivanov_petrov: (Default)
Интересная книга: Е.Н. Панов. Человек стреляющий. 2019
Я попробую объяснить, отчего - интересная, на фоне множества книг подобного рода. В этой книге - история возникновения оружия на фоне эволюции человечества (известное дело, каменные орудия много древнее "возникновения человека"). Книга интересна поскольку и насколько она не следует привычным шаблонам такого рода литературы.

Что мне представляется не интересным в сонме книг этого жанра? Не важно, о чем они - происхождение языка, искусства, кулинарии, земледелия, социальной иерархии, религии, технологий... Они все одинаковые. В приложении к теме автора - истории оружия - вот как выглядит лекало, по которому кроят такие книги:

1. "Адаптационизм". В кавычках - чтобы различать: в данном случае подразумеваются кабинетные крайне абстрактные рассуждения авторов, из здравого смысла и логики. Эта дрянь не стоит ничего, является собранием суеверий автора - но выступает со значительным авторитетом. Это рассуждения всем знакомые: женщины предназначены для рождения детей, и потому они такие эмоциональные, а мужчины - чтобы охотиться и воевать, и потому они такие воинственные. Оружие предназначено для убийства, и пуси-муси тут неуместны. Язык - средство коммуникации, и потому он экономен и функционален. - Эти рассуждения вытекают из моделей, очень упрощенного описания, обычно крайне тенденциозны и не выносят проверки. Такого рода бред тиражируется повсеместно, это не представляет ничего интересного. В рассуждениях об эволюции много чего - оружия, человеческого тела, языка и пр. - эти рассуждения очень часто апеллируют к "приспособлению", потому что это "выгодно". Наборы таких слов в силу особенностей именно нашего времени и умов читателей кажутся разумными. Обычно авторы ограничиваются тем, что упрощенно, в очень абстрактных терминах описывают нечто - и указывают, что выгодно. Раз выгодно - это подхватит естественный отбор, и эволюция будет направлена в эту сторону. Так можно обосновать, что человечество развивается в сторону всеобщего альтруизма, или всеобщего нигилизма, развивается для завоевания космоса, для ухода в пещеры, для накопления денег, для потребления жвачки, для подвигов, для видеоигр. Доказать таким образом можно решительно всё, сила этого объяснения необорима.

2. Тривиальность и повторяемость основной канвы изложения. Как рассказывается "всегда" история человечества? Вышли из Африки, здоровенные мужики-мамонтобои уничтожили мамонтов и прочую мегафауну, прошли краем океана, 40 тыс. лет назад пришли в Австралию, там тоже уничтожили мегафауну...

3. Поскольку речь об оружии - работает известный из "мужской фантастики" трафарет: раз оружие - то не игрушки, тут царит эффективность, экономность, функциональность, образцы оружия конкурируют согласно своей функции, лучшее вытесняет худшее, конкуренция рождает прогресс. Значит, речь о тактико-технических особенностях, автор будет нудить о сравнительной натяжимости разных жил и сгибаемости разных древес, откуда будет неотвратимо следовать та лабуда, которая засела в голове у данного прогрессиста. Если у него засела лабуда про "социальность" - там будет про тонкости социальных отношений, которые не способны понять тупые мужчины и только женская эмоциональность и сильный разум могут вывести человечество из зверей в люди. Если засело что-то про мужчин - бабы будут нянчить детей на полях, мужчины же постигать на охоте волю неба. Если засел бред про социальную иерархию - начнутся песни про лучших охотников, которые имеют право править.

Так вот, ничего этого в книге нет.

1. Автор, специалист по поведению животных, очень хорошо знает цену поспешному адаптационизму и кабинетным теориям. Всячески их избегает. Настолько, что я бы хотел от книги, чтобы там было сильнее присутствие автора. Многие разделы - это конспекты и пересказы последней литературы по теме. Довольно мало выводов. Автор присутствует авторской волей, задающей линии интереса и порядок изложения фактов, а что из этого следует - читатель должен понять сам. Не удастся пробежаться по выводам в конце глав - читать надо подряд, иначе будет упущено содержание. Содержание дано именно в виде представления фактов, результатов конкретных исследований - теорий и рассуждений в книге крайне мало. Чего в книге точно нет - это "самособойразумеющихся" неожиданностей, суждений типа "как это понятно из самого факта охоты, главное - добыть больше мяса, а поэтому...".

2. Автор проработал современную англоязычную литературу, и потому в самых привычных местах читатель сталкивается с чем-то новым. Австралию заселили 65 тыс. лет назад, Америку - не 12 000, а много раньше, австралийскую мегафауну не люди выбили... И это - отсылки к конкретным работам. Может быть, через 15 лет факты покажут что-то иное, но сейчас это (про австралийскую мегафауну и пр.) - устаревшие мифы. Да, с мамонтобоями тоже облом. Сурков добывать не в пример проще. Главный же тезис автора - что все эти мифические мамонтобои мыслятся как очень специализированные охотники, а на деле было не до жиру, старались брать всё, что только можно пришибить - и важным аргументом на охоте служит легкость добычи (чтобы набрать много) и безрисковость, охота была разнообразной, а не сверхспециализированной. И там история опять же про метеорит, который эту мегафауну и прикончил, с людьми по времени совпало... (тут я лучше промолчу).

3. При изучении эволюции оружия автор, опять же, ищет и находит не "логичные рассуждения", а конкретные исследования того, что есть. Результат очень странный. Вот чем история оружия не описывается - так это функциональностью. Каждый раз находится множество привходящих соображений, отчего общая логика (прогресс и т.п.) действует совсем не так и даже наоборот. Очень значимыми оказываются всевозможные "культурные" соображения - религиозные, декоративные... Во-первых, это красиво - для личного лука это весьма важно. Очень многое оказывается непонятным. Факты есть, объяснений нет. Очень многое удается объяснить исходя из "культурной стилистики": оружие - штука дорогая и значимая, и потому в нее играют, исходя из всяких соображений престижа, "у нас так принято", "этим мы отличаемся от тех вон дикарей". Более того - оказывается, народы (племена) отличаются общим своим характером - одни устремлены к миру, другие хотят воевать, и выбор оружия и направление его эволюции удивительным образом связано с идеологическими соображениями - вопреки расхожему сейчас мнению, что функциональность и технологическая эффективность кроет всю эту гуманитарщину как бык овцу. Ничего подобного - то есть мы сознательно выстроили общество, где дела обстоят именно так, но предыдущие десятки тысяч лет выстроены совсем другими людьми.

Вот. По этим причинам книга интересная и неожиданная. Даже если линия рассуждений автора интереса не вызовет - книга просто напичкана пересказами множества самых последних работ по особенностям быта, верований, жизненного уклада самых разных "диких" племен. И очень многие истории - совсем нешаблонны, тут и обсуждение, отчего такое совершенное оружие, как лук, было утрачено в Австралии, и отчего духовые трубки так уверенно конкурируют с луками во множестве мест, о сравнительных преимуществах копий и дротиков... Что деревянное оружие используется чаще каменного и часто эффективнее, вовсе не вытесняется каменным. Там и железо дереву уступает, не то что... Дешевое оно, дерево, и в обработке легкое.

На мой взгляд, книга в некотором роде обрывается, а не заканчивается. Причина - именно в том, что у автора нет теории, которую он хотел бы запихнуть в голову читателя. Скорее, автор хотел бы отчистить действительно фактически известное от бесконечных домыслов, и он собрал то, на что можно опираться. Попутно обрушилось изрядное количество суеверий, кочующих по популярным и научным изданиям. Он изложил свои сомнения, утвердил то, что вроде бы пока подтверждается... но ничего окончательного нет - из текста видно, сколько же всего на самом деле не известно и не понятно. Какие там окончательные теории
Read more... )
ivanov_petrov: (Default)
Скажем, вот XIX век - когда он стал отделен от XVIII? Жили люди - допустим, в России - и прошлый век был еще вот только что. А когда он стал "давним, прошлым"? Насколько могу понять - после войны 12 года. Век стал совсем другим, "до войны" - это одно: вольности, французы, а тут - совсем иное дело. И пусть жив был еще прошлый век - ну вот хотя бы Гете не умер, всё равно - уже совсем иное время. Про ХХ век можно сказать похожим образом, как мне кажется. Конечно, что-то накапливалось - события текли, но все же - с 1914 года мир стал иным. Всё так переменилось, что на людей, живущих импульсами культуры прошлого века, смотрели как на чудаков (в лучшем случае, в худшем на как классовых врагов). Совсем новый опыт - вот как, оказывается, может быть... И люди смотрят несколько иначе. И культурные явления складываются совсем по-другому. Пришел век масс, индустрии и радио. Совсем другое дело.

XXI, как кажется, наступил уже давно - значительнейшим событием был 1991 год. Он уже 30 лет ходит, этот XXI век. Совсем новый опыт - вот как, оказывается, может быть...

Исторически - так. Изменились сами искусства. Как мне видится, кино - совсем другое, чем в ХХ веке, это иной жанр. Я не знаю, обозначается ли это технически, но где-то со звездных войн - это иной жанр искусства, внешне объединенный только способом просмотра. Новые жанры - аниме и компьютерные игры.

Литература, вроде бы, жива. XIX век мечен: Пушкин; Толстой; Достоевский. Да? Уж точно не литература XVIII в. Совсем другая. И, конечно, иные сотни имен. Но очевидно: вот имена очень крупного калибра, и они метят век. Однако очевидным это становится лишь во второй половине века. Годах в 1830-х совершенно не ясно, что такое "великая литература XIX века". С ХХ можно сказать подобным образом, правда? Кажется, всё же ХХ состоялся раньше, чем XIX. Но к 1930-м годам - разве можно точно указать: вот великая литература ХХ века? Есть, несомненно, значительные имена, но внятности нет. А к концу вка - да, это достаточно ясно.

А вот XXI. То, что мы пока не различаем, из кого могла бы состоять литература XXI в крупном смысле - вытекает лишь сходство с предшествующими веками. А это всегда так, во всех искусствах? Это только с литературой так, что до конца века ничего не понятно, - может, есть другие искусства, где понимание приходит легче? Так, чтобы можно было увидеть: да, вот фигура, несомненно, "другая" - но очень крупного размера, это в самом деле характеризует XXI век? Не отголосок, не восстание против, а самостоятельный следующий век.
ivanov_petrov: (Default)
Что интересно, пророчества и предсказания обычно обсуждают со стороны истинности - правда ли сбываются, ах нет, точно не сбываются, ах нет, бывает очень даже, но редко и не угадать, и вообще трудная материя. Говорят о сбываемости, истинности - и доказывают либо "все врут", либо "что-то в этом есть".

Но имеется аспект, вообще не связанный с вопросом истинности. Всякое пророчество возникает потому, что есть канон.

То, что пророчество не сбывается, совершенно не противоречит его истинности - понятное дело, если нарушить канон, не сбудется то, что наверняка бы сбылось, истинно сбылось. Это-то понятно.

А вот с каноном совсем не понятно. Это что такое? Если пророчества мыслятся часто и многообразно, предсказания мыслятся сравнительно легко - как мыслится канон?

(Насколько я понимаю, для обсуждения темы альтернативной истории основным понятием является именно канон).
ivanov_petrov: (Default)
В молодости мне казалась симпатичной, а потом стала вызывать все большее несогласие одна черта, встречаемая у многих талантливых советских историков, а затем и у современных "естественнонаучных" историков. Талантливые советские историки - это Зайцев А.И., Андреев Ю.В., Петров М.К. ...я наверняка перечислил не всех, эти просто на язык попались. Наследующие им современные... их рать, будет понятно, о ком речь, с одной фамилии - Даймонд. Их действительно уйма, они только кажутся разными (там все эти Сапольски и прочие, простите, но перечислять - слишком долго).

(Тут важно понимать формат высказывания - упомянутые историки - профессионалы и историки, я же - нет. Так что формат - мнение клирингового менеджера или таксиста относительно физики струн. Я не пытаюсь сказать, что Петров или Зайцев не умны, напротив, читая их труды - восхищался. Я хочу сказать только свое мнение об их мировоззрении, а не оценить самих людей).

Черту, которая казалась симпатичной, а потом стала резко неприятной, правильно называть, видимо, историческим материализмом. Звучит это так: вот, у средневековых монахов было безбрачие, тем самым не было законных потомков, невозможно обучение от отца к сыну, как в традиционной семье - и вот возникают явления культуры, связанные с такой формой социума (университет как форма духовного наследования). Или: вот, древние греки были бандами пиратов-разбойников, на кораблях грабили прибрежные поселения, и с этой формой морских ватаг, свободных, не привязанных к постоянству, у них и развились особые свободные формы мышления... (это идея Петрова, я не выдумываю). Или: технология железных орудий есть причина "греческого чуда", грубо говоря - с железным мечом ты сам себе хозяин, свободный человек, личность (Зайцев). Или: у древних греков были мужские союзы, инициации и совместные трапезы, развитие этой социальной формы и привело к возникновению классического греческого полиса и греческой культуры (Андреев). По типу это такое же объяснение, как выводить эволюцию человеческой разумности из груминга обезьян, особенностей организации стай или особенностей отношения полов и времени вынашивания детенышей.

Нравилось остроумием, при разборе аргументации и следствий каждой такой гипотезы выяснялось, что из некой, вроде бы мелкой и случайной черты, следовало множество глубоких и содержательных выводов, то есть как зайцы из шляпы - из пустяка удавалось извлечь множество следствий, существенно характеризующих ту или иную культуру. Такие объяснения "экономны", их одобряет Оккам: из ничего получились вселенная, жизнь, разум и смартфон.

Несогласие вызывает то, что мне долго не удавалось сформулировать. Видимо, так: это - редукция содержания культурных явлений к формам социальной жизни. Исторический материализм. Удивительно, пожалуй, сознавать, что очень многие современные историки (или изучающие возникновение человеческого общества, типа антропологи) - не более чем исторические материалисты. Там совершается подмена, которую не так легко увидеть под фантастически огромными нагромождениями эрудиции. Сначала имеется некоторое понимание содержания явления культуры - ну, например, взятое откуда-то понимание греческой философии и ощущение, что это "важно" - ну там для дальнейшего развития науки... Потом делается ряд "как бы приравниваний" - философия - классическая греческая культура - греческий полис - община... Потом ищутся корни и автор для себя понимает, что форма данной социальной организации была порождена некой предыдущей социальной формой. Что уж там придумает автор - груминг у пиратов, гомосексуализм как двигатель прогресса или классовую структуру у обезьян - это не так важно, это уже его собственное остроумие подсказывает. И потом делается замечательный вывод: смотрите, ловкость ума: на входе - некая случайная социальная черта, не кажущаяся значимой, социальная причуда - а на выходе - глубокое и содержательное культурное явление. И дальше можно плести уже что хочешь - вот тебе следствиями из греческой философии наука, современная рациональность и полеты в космос - тут уж... Понятно, что из греческой философии можно вывести что угодно.

Для совершения этой подмены надо спрятать все корешки в неразличимости и взять самые незаметные формы, чтобы разница не казалась вопиющей. Но по сути мысль эта выглядит,например, так: ну вот, собираются вокруг костра два десятка мужиков, жрут мясо, пьют бражку, им хорошо - ну что они могут говорить при этом? ясное дело: "ну, будем!..", "вот так бы всегда" и "жизнь хороша". Это - возникновение литургии. Там, мол, потом много чего было, система пропуска и допуска к посиделкам у костра (инициация), смена языка (пришли завоеватели) и возглашение здравиц "правильным порядком" и "на должном языке" - в общем, море фантазии о том, чего никто не видел и за руку не схватишь. - Ничего более умного на деле в таких идеях не содержится, хотя немудрящая эта мысль обрамлена буквально морем эрудиции. (Пытающихся образумить осаживают: а что, думаете, костров не было? Были. Вот следы. Думаете, вокруг мужики не сидели? Сидели...). И на заднем плане всегдашняя тайная мысль: да ничего там такого особенного в этой самой литургии... в этой самой философии... в этой самой науке... нет там ничего такого, вещи-то по сути простые.

Подмена содержания на форму, подмена формы культурного явления на форму социального - и спекуляции по поводу смены социальных форм. Так делается множество удивительных и дерзких открытий.

Если говорить об ошибках, то понятийная - понятна: подмена одной линии причин на другую. Можно иначе: берется малозначимая форма, возникшая "случайно", к ней добавляется произвольно фактор устойчивости (отчего она, случайная и мимолетная, стала вечной? - так склалось, это случайно вышло) и в эту произвольно назначенную устойчивой социальную форму заливают много смысла, содержания (откуда? ниоткуда, смысл берется сам собой, его "придумывают"). Тем самым это - если разобраться - не объяснение, а чистый произвол, однако эти подмены позволяют исследователю запутаться на ровном месте и сочинить небылицу. Исследователь радуется, что открыл возникновение из ничего чего-то важного, на деле он просто сам себя обманул (добился объяснения в рамках присущей ему и принятой по совсем иным причинам материалистической картине мира).

Еще меня не перестает удивлять (по наивности, наверное) что это не ушло вместе с советской страной, а напротив выросло в числе и стало доминировать как лучшее, что может создать свободный мир. Наверное, их там пытают, современных историков, и под пытками они такое вот думают.
Read more... )
ivanov_petrov: (Default)
Допустим... Отчего бы, собственно, не допустить? Тут интересно, как такую мысль можно высказать, а не что другое.

История России по отношению к собственно России сейчас есть догомеровская история по отношению к классической Греции. Какая там национальная идея и прочая чушь. Это очень, очень давняя история, имеющая малое отношение к делу - почти случайная, как всякий давний предок к существенным чертам потомка. Через многие сотни лет, через тысячу лет - проявится собственно Россия в том качестве, в каком была Грецией классическая Греция. А мы живем в далекой предыстории, мы даже еще не в историческом времени, не в памятной древности, а - так, в дальнем туманном прошлом, никаких существенных деталей которого не дотянется до времени, когда Россия, собственно, проявится. В этом смысле, разумеется, совершенно ничтожны переживания утраты "прежней России" (досоветской) или переживания утраты исторических дат, празднование единственно Нового года да Дня Победы. Это всё настолько незапомненные предания глубочайшей старины, что можно совершенно не обращать на это внимания.

И в этой нашей глубочайшей доистории происходят, конечно, чудеса - сами же понимаете, какие воспоминания потом будут о далекой до-классической древности. И в ту эпоху чудес невозможных и немыслимых мы сейчас и живем. Так это будет восприниматься из состоявшейся России когда-нибудь.

С этой точки зрения важно то, что у России есть будущее, и это - очень значительное будущее, что через многие сотни лет она не исчезнет без следа, а будет играть значительную роль в истории человечества. Это в самом деле важно, а нынешние тревоги - ну, примерно как переживания каких-то домикенских туземцев об их конфликтах и неустройстве. Поэтому нынешние русские по отношению к тем - даже, возможно, не предки. Или - частично и не в первую очередь предки. Русские - те люди, что живут под северными морями и южнее и восточнее, со становой рекой Волгой, для которых значимым ребром является Камень - Урал, которые заходят за него - а с другой стороны, соседствуют с Европой. Поэтому важно, что сейчас в этих местах живут эти самые пред-русские. Не потому, что их генетическая линия обязательно дотянется через тысячу лет, не прервется - это как раз пустяк, мало ли как бывает. Поскольку они живут здесь, они настоящие. И в этой области говорят и будут говорить по-русски. Земля и язык.

В этой мысли узел, конечно - представление о той России, которая является аналогом классической Греции по отношению к тем многим культурам, которые еще до классической Греции населяли земли Эллады. Почему именно определенная культура из множества сменяющих друг друга на местности - важна и "классична", а прочие - считаются либо "до", либо "после".

Тут надо бы как-то разобраться. Какое общее понятие стоит за частным случаем древней классической Греции? Одни народы и государства, культурные регионы лишены такой стадии. У других она есть. В какой ряд понятий встает Классическая Античность? каким образом выглядит история стран или культурных регионов, если в ней есть такая особенная эпоха - в отличие от стран, у которых такой эпохи нет?..

Наскоро и впопыхах может показаться, что тут говорится о чем-то гумилевском. Но это не так. У Гумилева - теория этногенеза, он - о закономерных этапах любого этногенеза, и у него там есть фаза акме - колебания пассионарности около максимума, быстрое увеличение могущества. Здесь речь не о государственности и не о численности. Могущество здесь неуместное слово. То, чем была классическая античность - бывает в жизни не любой культуры. У большинства культур такого нет. Так что это вообще не круг мыслей Гумилева, потому что здесь речь не об этносе, не о государственности. Именно поэтому "русские" здесь - это вопрос: а в каком смысле? Какими словами можно выразить эту мысль, если это не государство и не могущество, не этнос и не численность, и не у всех "подобных" уникальных единиц "это" вообще бывает?

(C) [livejournal.com profile] zh3l
ivanov_petrov: (Default)
Уже довольно уверенно многие говорят: ну да. Ну да. Вот сейчас у нас будет некоторая деградация, мы откатимся в средневековье.

У меня есть вопрос. Но только у него есть граничные условия. Меня вообще не интересует уровень техники. Я понимаю, что многим сладостно поговорить именно о технологических комплексах - что с чем связано, как оно при деградации того, и рассуждать, будет это киберпанк или атомпанк. Но мне это не интересно.

Меня интересует строго и только устройство людей. Говоря современным языком - психологическое. В какое время мы откатимся?

Это будет какой-нибудь XIII век? Нет? Х? VIII? VI?

Как вы мыслите это. Вот тысячу лет развивалась схоластика, которая потом своими интеллектуальными техниками сделала возможной науку. То есть без интеллекта, готового произвести схоластику, науку заново не открыть. Зрелой схоластика стала веку к XII-XIII. Ну и помимо интеллектуальных способностей есть кое-что, развивавшееся. Это можно видеть у Августина, хотя он, конечно, сильно опережал время. Это можно видеть в спорах о природе Христа - как мыслили соотношение души и духа, Я и души. Много чего там было. И наше время - быстро дичающее.

Вот я и спрашиваю - как кажется, в каком веке мы окажемся? XIII? Нет? Х? VIII? VI? IV?

Или это деградация не в прошлое, а в будущее? Прежние интеллектуальные способности (те, которые дали возможность подняться на современный уровень) не будут более достигнуты, и в этом смысле мы больше никогда не доберемся до стадии, способной, например, породить науку? Зато будут развиваться иные способности... Видимо, что-то вроде "социального интеллекта", не индивидуальные способности, а способы комбинирования людей. Тут надо представить интеллектуальные техники и душевное устройство. Представлять, как некоторые структуры душевной жизни возникали из ничего и как исчезали. Появление религии, или чести, или достоинства, или представления о личном Я и т.п. - вот это вместе с интеллектуальными техниками возникает в столетиях - пропадает и деградирует - и в этом движении отследить наше падение. И тогда, отследив в этом мире нашу траекторию, можно ответить - куда примерно мы падаем?

(c) [livejournal.com profile] zh3l
ivanov_petrov: (Default)
Мне тут в одном разговоре о красных и белых сказали неожиданную для меня вещь. Сказали, что - вот, белые победили, мы уже тридцать лет живем в России с победившей белой идеей, и смотри сам.

Неожиданным для меня было - что вот это вот имеет отношение к белой идее. Я-то полагал, что мы живем в постсовке, в 90-е советская номенклатура выкинула идеологию с партией, взяла власть в свои руки - и в этом исторгнутом остатке социального эксперимента длиной в век мы и обретаемся.

И вдруг оказывается, что мы в 91 вернулись в до-17-й. Оказывается, многие люди так думают - это совершенно всерьез у них, это не вывих странный.

"Наше внимание постоянно привлекают к событиям 1917 г., однако всё произошедшее с нашим народом в данный период, было совершенно закономерным при тех обстоятельствах, в котором страна оказалась накануне Первой мировой войны. Но главное – мы видим абсолютную схожесть тогдашней и сегодняшней ситуаций в России. Связано это с тем, что и тогда, и сейчас наше общество переживает состояние крайней раздвоенности, проявляющейся в том, что навязанные нам общественный порядок и нормы поведения пребывают в острейшем противоречии с глубинными ценностями русского народа. Эта раздвоенность привела к тому, что русский капитализм изначально принял крайне уродливые формы, так что когда в 90-е годы мы вернулись в Россию, «которую мы потеряли», вместе со «свободами» мы получили и весь тот букет болезней, который поразил наше общество к началу ХХ века и превратил страну в зависимое, управляемое извне государство, имевшее только внешние атрибуты «великой державы». Таковой Россия является и сегодня, с той лишь разницей, что сейчас иностранный капитал страну не индустриализирует, а деиндустриализирует, оставляя то, что необходимо ему для полного контроля над финансами, ресурсами и территорией." Ольга Четверикова.
https://swamp-lynx.livejournal.com/484362.html

Вы что, серьезно? Я задам вопрос: вы серьезно не видите разницы? Тогда: а на что вы смотрите? На что смотрят те, кто говорит, что вот это, то что с 90-х вокруг - белое, что это Имперская Россия до 17-го года? Наверное, есть и противники такой точки зрения. Которые видят разницу. А вы на что смотрите? Куда вы смотрите, чтобы уверенно различать ту, исчезнувшую Россию и эту?

У меня есть надежда, что люди смотрят на совсем разные вещи, чтобы сделать столь разные выводы.
ivanov_petrov: (Default)
В 1995 году раскопали. Самое древнее неолитическое строительство. Храмовый комплекс IX-X тысячелетия до Р.Х. Меняющее представление о каменном веке - вместо убогих собирателей, ныкающихся по кустам - люди, способные построить этакую махину. Скульптуры, горельефы.
На русском есть книга Шмидта, вышла в 2011, на немецком в 2006.
Посмотрел немного, что пишут об этом святилище после выхода книги Шмидта. Все же 15 лет прошло. Пошел в Школар смотреть пдфы. В основном... Есть много про плотность населения - пытаются оценить, сколько людей потребовалось для постройки и как их можно было организовать. Фратрии... В Перу, говорят, даже и еще меньше людей было, если прикинуть - и строили даже и побольше каменные строения.

Пишут что-то такое: "Примечательно, что положения шнуров в этнографическом примере народа нага из Индии практически идентичны положениям резьбы, наблюдаемой на черепах Гёбекли тепе, то есть на выступающих частях лицевого скелета и на задней стороне головы. Резные канавки могли предотвратить скольжение шнура по округлым поверхностям кости. Кроме того, просверленная перфорация в левой теменной черепа 1 предполагает, что этот череп был подвешен.

Три модифицированных черепа из Гёбекли Тепе представляют собой совершенно новую категорию находок, что свидетельствует о взаимодействии живых с мертвыми в этом важном ритуальном центре раннего неолита. Эти черепа... свидетельствуют о специальной посмертной обработке некоторых особей в Гёбекли Тепе. Особый статус людей можно было бы подчеркнуть путем нанесения декоративных элементов на черепа, которые затем были выставлены (также приостановлены) в обозначенных точках вокруг площадки. В настоящее время неизвестно, проводились ли эти обработки в рамках ритуальных мероприятий в монументальных зданиях или были доставлены в ритуальный центр с мест поселения в пределах его водосбора."
https://advances.sciencemag.org/content/3/6/e1700564

Это ж почти "времена Атлантиды", и какой удивительный памятник.
Read more... )
ivanov_petrov: (Default)
Я тут подумал про революцию нашу 1917 года. Многие к известной дате вновь написали про белых и красных. И о том, что противостояние никуда не делось и пепел по-прежнему стучит в сердце. И о том, что вокруг полно мразей, которые всё ещё поддерживают во-он ту сторону.

Под это дело я подумал, как же я сам теперь отношусь к этому. Отношение менялось - страшно подумать сколько лет назад я был, без сомнения, красный - по факту рождения. Знаете, как православные по факту рождения или как родиной называют - тут нет выбора, просто ясно, кто свои. Потом много чего было.

А сейчас... Оттенки, кажется, такие. Когда я встречаю убежденного сторонника красных, у меня фоном чувство брезгливого недоумения. Оно может исправиться - можно увидеть, что человек умный, или что честный - и тогда складывается личное отношение, при этом с памятью о убожестве - ну да, у кого недержание, у кого еще какая неприятная болезнь, а он - да, умный, но красный. Или без извинения прочими качествами - красный, и этим сказано.

Про белых не так. Там, скорее фоном - сочувственное сожаление. То есть понятна боль этих людей, их желания и стремления понятны, очень жаль, но время повернуть и исправить прошло. Мы уже в том времени, для которого прошлое закрылось - оно готовое, можно делать что-то лишь с наличным положением вещей. А они всё еще там, в прошлом. Которого нет. Я согласен, это ужасно - что существует истинное небытие и прошлогодний снег не существует нигде (люди, которые думают, что прошлогодний снег - в море или в весеннем дожде, не думают). Но это так - небытие есть, и нет больше той жизни, не за что болеть - болеющие этим болеют за смерть. Это, так сказать, душевно не полезно.

И каждый раз у меня ощущение нехватки. Это же огрызок, а не полный разворот чувств. Недоумение и сожаление - а еще, еще? Где же другие силы и идеалы, к которым эти должны быть - самыми краями, главное-то не в них. И где?
ivanov_petrov: (Default)
Есть такое суеверие современности - насчет технологий. Одно суеверие - что история человечества определяется техникой. Так что достаточно умной конструкторской мыслью посмотреть - и всё ясно. А другое, связанное с этим суеверие - что всё, что может быть сделано, обязательно будет сделано.

Когда об этом говорят, обычно вспоминают несколько примеров, которые должны иллюстрировать эту мысль. Например, что арбалет считался проклятым и нечестным оружием, его запрещали, и где те запреты. Потом указывают на атомную бомбу и биологическое оружие - мол, запрещали, и сами понимаете. В общем, этого достаточно, далее можно играть бровями, улыбаться и считать себя победителем.

Мне же представляется, что осуществляется не так много из того, что можно сделать. Запреты против экономически выгодного в самом деле работают плохо, тем более запреты в виде морального осуждения. Так что на эту скучную тему сказать нечего, а вот насчет того, что всё возможное пробуется...

Интересно, можно ли привести примеры, что из прошлого развития техники, что из современности. Когда нечто сделать, в общем, было можно или сейчас можно. Но не делается. Конечно, в каждом случае можно придумать объяснения - то невыгодно, это было забыто-пропущено, а потом история с техникой двинулись иным путем. Однако объяснения вообще можно придумать для всего, это не фокус. Важен тезис: в самом ли деле всё технически возможное осуществляется, пробуется?

(c) [livejournal.com profile] zh3l
ivanov_petrov: (Default)
Люди примерно после 50 массово, независимо от различий мировоззрений, темпераментов и стилей жизни проговариваются: каким хорошим был Советский Союз. Не то чтобы все поголовно, но очень, очень многие: ах, Советский Союз. Развалили - и вот. А какой был... А как там было... А вот такого не было! И прочие вариации. И это от самых разных людей - по самым разным поводам. Тогда иначе ездилось, пилось, работалось, семьи были другие, страна была другая и - лучше.

А ниже проходит граница. Так говорят пятидесятилетние, семидесятилетние, восьмидесятилетние. А ниже - сорокалетние и прочие обладатели жгучей молодости. И вот у них этого нет совсем. У них, в их мире вообще нет СССР. Они не вспоминают - ни плохо, ни хорошо. Одни недовольны этой действительностью, другие считают ее весьма приемлемой, но в любых вариантах их мечтаний и мыслей СССРа нету.

Я смотрю на это меланхолично. 70 лет... я опущу характеристики. Нелегких лет. 70 лет прошло зря - ни малейшего понимания не возникло. "Можем повторить". Минер-любитель, всегда наступающий на ту же мину. И вот - никакого понимания. ХХ век прошёл зря. И для тех, кто до границы, и для тех, кто после. Те, кто старше границы, относительно скоро помрут. И СССР пройдёт. Навсегда, потому что ясно - ну конечно, он такой уже не вернётся и такого уже никогда не будет. Всё проходит навсегда. Но, поскольку те, кто моложе границы, ничего не поняли и не знают, это вообще не для них, для них это - пустое место, то... Урока как не было, и на этом месте можно будет взрываться снова и снова. Смотреть на это печально, но поучительно. Это хороший пример того, как именно учит история. Как-как. Никак.

(c) [livejournal.com profile] zh3l
ivanov_petrov: (Default)
Некогда я составлял что-то вроде хронологической таблицы. Как понятно, в такую таблицу вставляют не всё подряд, а самое важное и характерное. Если взять какой учебник, хоть по ранней Франции, что по поздней Греции, там можно отыскать такие таблицы - войны, захваты городов, даты восшествия на престол и смерти королей, величайшие художники и писатели, бунты, религиозные драмы. Самое важное.

Одна из таких таблиц составлялась мной для России в предреволюционные годы. Сами понимаете - русско-японская, Николай, Дума, кровавое воскресенье, вот это всё. Не помню деталей - да и не нужны они для этого рассказа. И вот, набросав такую таблицу, я попытался сделать то же для современности, для "наших дней".

Делал я это в 1990 году, потом в 91. Помню чувство, с которым я таращился на результаты работы. Это как опустить лицо в воду и открыть глаза. Зыбкие цвета и искаженные формы. Ведь только что было так просто! Я легко списывал у того автора и другого, отбрасывал несущественное, соединял важное и получалось недурно. А про современность... Ведь я вроде бы всё знал и прямо там жил. Как странно - ничего не получалось. Вокруг происходили события, которые совершенно точно были историческими. Я сидел прямо в центре истории, тогда это было очевидное чувство. И вот я из центра смотрел вокруг - и не было видно совершенно ничего.

Я сравнивал. Вот я, допустим, не верю газетам и болтовне, я буду ориентироваться только на то, что видел сам. Вот валят Феликса. Народ идет по Тверской от края до края. Какой-то член Моссовета из машины уговаривает в мегафон Феликса не валить, извиняется перед революционным народом через каждое слово и просит подождать, уважая народную волю скоро приедет спецтехника и выполнит все пожелания народа. Народ-альпинист лезет на голову Феликса. Это что? Недостаточность виденного я окончательно понял, когда после ночи у Белого дома потом спрашивал у знакомых - что происходит-то? То есть я совершенно не знал, что происходит, будучи "там", а те, кто там не были, вроде как хоть что-то понимали. Имели мнение.

(c) [livejournal.com profile] zh3l

Мне кажется, без такого опыта полного бессилия и ощущения несостоятельности нельзя понять самую обычную мысль. Read more... )
ivanov_petrov: (Default)
Friedman R.L. 2012. Intellectual Traditions at the Medieval University (2 vol. set). The Use of Philosophical Psychology in Trinitarian Theology among the Franciscans and Dominicans, 1250-1350. Brill. 616 pp. & 424 pp.

French R., Cunningham A. 1996. Before science: The invention of the friars' natural philosophy. London Routledge. 312 p.

На основании сказанного там наклевывается сюжет, что развитием того, что стало физико-математическим естествознанием, занимались францисканцы. Ну и у них получилось... Правда, заодно похоронили религию, мир стал секулярным, но это другое дело.

А доминиканцы, похоже, имеют отношение к совершенно иному началу науки - связанному с алхимией и медициной развитию биологического знания.

И, кажется, это не случайно и связано с общей позицией этих орденов в культурном поле. Это вытекает из противоположных позиций в отношении нашествия ислама, с его культурой и арабским Аристотелем. В церкви существовали две разных позиции (игнорировать ту культуру и сражаться насмерть - взять лучшее и возвысить в верном христианском свете), и постепенно эта разница позиций привела к совсем разным стилям мышления и обращения с опытным знанием. Из разного отношения к стратегии противостояния нашествию ислама родилось разное отношение к знанию и тем самым - два разных проекта создания науки. Оба были воплощены, хотя и с разным успехом.
ivanov_petrov: (Default)
Если смотреть на то, как мыслят мир - на философию, или на теории, проявляющиеся в обыденном языке, либо на следующие этим намеченным тропам научные разработки - можно видеть такие два распространенных варианта.

Мир есть такое множество вовне нас расположенных вещей. Они независимо от нас существуют, они там, в мире, лежат, хоть бы нас и не было, и когда мы отворачиваемся и их не видим - они всё равно есть совершенно так же, как и когда мы на них смотрим. (Больное место этой позиции - проведение границы по человеческой коже или по сознанию: это как это вне нас? а мы кто тогда? Есть совершенно наивные люди, которые в этом месте догадываются произнести: а человек - точно такая же вещь среди прочих. Эти люди полагают, что сказали нечто решающее загадку. Это как та старушка, у которой "все время одни черепахи до самого дна").

Другие люди говорят, что наши восприятия о внешнем мире и есть этот внешний мир. Наши восприятия неложно сообщают об устройстве мира. Мы не властны над нашими восприятиями. (Больное место этой позиции - что делается у нас за спиной. Распространенный ответ: материализованная иллюзия, майя).

Это ладно - такие позиции выговорены давным-давно, все их встречали и имеют собственное суждение. Я только напомнил, как это выговаривается.

А спросить я хотел о будущем. Как мыслить будущее?

Можно полагать, что будущее - это то положение дел, расположение вещей, которое наступит в мире, когда мир сдвинется по оси времени вперед. Понятно, что этого будущего еще нет, нет его нигде и ни в когда, это такой мыслительный призрак. Мы приписываем миру нечто под названием "объективное будущее". Утверждается, что только такое будущее существует, а больше никакого будущего нет.

Другой способ утверждает, что будущее - это совокупность наших ожиданий, планов, мечтаний, надежд. Когда мы находимся в нашей душевной жизни в "сейчас" и обращаемся к будущему - со страхом, ожиданием, надеждой, когда мы ждем подарков, когда боимся угроз - мы имеем дело с таким будущим, оно существует, а больше никакого будущего нет.

Как вы мыслите будущее? Тут важно помнить: речь не о "теории будущего", не о том, что следует отвечать на каком-то придуманном экзамене, а о том, что есть для вас на самом деле, что есть как некоторая реальность. То, с чем вы соотноситесь, сообразуетесь. Наверное, это должно проявляться в речи? Если отследить, в каких случаях и как человек говорит о будущем, можно сделать вывод - он мыслит точку на хронологической оси (которой не существует ни в каком смысле), или он имеет в виду нечто существующее и потому с ним взаимодействующее. Вроде бы первое отношение должно быть фаталистическим (с будущим сделать ничего нельзя), а другое - оперативным.
Нет?

(C) [livejournal.com profile] zh3l
ivanov_petrov: (Default)
если почитать разные... ммм... мысли о том, как должна развертываться история - к дате 2020 многое подверстывается, то можно заметить, что не так. Там были и мечтания разных околопартийных кругов, и из игр, и футурологические прогнозы. Когда сейчас читаешь - там всё довольно логично. Недаром многие в это верили. Там логика, понимание, как должны развертываться процессы, понимание, какие должны быть следствия.
И - провал. Не то.

Если присмотреться - в чем провал? Наверное, разные люди разное отметят. Но мне показалось, что там очень спешили те, кто мечтал о будущем. Они были уверены, что мир движется технологиями. Технологии определяются передним краем науки. Так что они выстраивали логику технологических усилий и следствий - и делали выводы в экономику, а потом в политику. Если будет открыто это - тогда сделают это, и тогда экономически выгодным станет такое, и политики вынуждены будут... и так все время, много раз, итерациями.
На деле всё оказалось не так с самого первого шага. Наука не двигалась так быстро, как ждали. Технологии пробуксовывали, и то, на что отводилось 2-3 года, оказалось недостижимым и за два десятка лет. Экономика не столь послушна технологическим импульсам, а уж политика и вовсе инерционна.
Интересно, что в целом угадывали верно. То есть - не было ошибок в логике (очень больших), всё по делу - поняли, как ходит сегодняшняя история. Умные люди, эти футурологи, в целом предвидели верно. А расхождение - потому что реальность меедлееннннееее...

Очень занятное зрелище. В идее, в понимании смысла всё так - история движется по понятой людьми траектории. Но всё время тормозит. Это торможение добавляет на каждый год новые валентности. Потому что если б оно схватывалось мгновенно, как в тех прогнозах с логическими скрепками - то и следствия наступали предсказанные. А так - возникает лаг. Открыли, но сделать устройство не удалось. Идут годы, накапливаются изменения во всех слоях - от технологий до социальной среды. Наконец, создали прототип - а в серию не пошло. И новые изменения, от других цепочек логичных причинно-следственных связей. Наконец, серия - но уже на фоне совсем других вещей, немного не так читается на этом фоне - а экономические следствия опять запаздывают. Проходят еще годы - начались некоторые экономические подвижки, но вместо планируемой резкой революции - постепенное реформирование, в некоторой совсем другой технической и экономической среде.

Думаю, это торможение освобождает место для будущего. Вот в каком смысле. Эти футурологи, прогнозисты - они же верно, логично и правильно угадали, что должно быть. И было бы, несомненно. Но каждый год торможения, каждое десятилетие опоздания добавляет невспомненные тогда обстоятельства - меняется фон, всплывают неучтенные тогда связи. Они успевают проклюнуться и изменить среду, в которой придется действовать тому, что логично должно произойти.

Это касается множества аспектов жизни. Какие только не были логичные ожидания. Все будут чипированы и управляться единой системой контроля. Исчезнет большинство языков, сменившись английским. Общий интернет с умной техникой на каждом шагу, киборги, искусственный интеллект, управляющий всем и меняющий людей - ведь видно же, что это и многое другое совершено не выдумки, а именно та дорога, по которой движется реальность. Но реальность тянется, цепляется, тормозит, отстает, - и дружный фронт схлопывающихся тенденций не смыкается. Накапливаются силы отдачи, не сходятся экономические возможности и потребности технологий, вещи выступают в иной связи, чем должны были. Не образуется сплошная информационная среда, отсюда масса следствий, быстро наступает откат глобализации, отсюда тянутся всё новые следствия, тормозящие те, верно задуманные. Ждали - вот-вот исчезнут государства, появятся корпорации, вот-вот импланты будут у всех, вот-вот будут менять генетический код по заказу, дешево, всем.

Интересно, как будет разворачиваться эта симфония отстающих следствий, история о торможении истории. Это странное чувство, когда история плетет не узор прогресса, а узор торможения.
И в этом торможении - надежда на то, что не схлопнется. Накапливающиеся следствия неучтенных в логике рядов событий так поменяют фон, что придется переделывать всю логику, на таком фоне логичными станут иные следствия. И вместо бессмертия элите миллиардеров и выноса имплантированных сознаний в тела на орбите, или что там ожидает за поворотом прогресса - возникнут совсем другие перспективы. Не то что радужные, но другие.

(C) [livejournal.com profile] zh3l

Profile

ivanov_petrov: (Default)
ivanov_petrov

November 2022

S M T W T F S
  12345
6789 101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Apr. 23rd, 2025 03:23 pm
Powered by Dreamwidth Studios