Самое страшное преступление - пафос
Jan. 11th, 2011 09:15 amПрочее - простительно
<<<За последнее столетие Запад существенно продвинулся вперед во вполне определенном направлении, а именно: далеко продвинувшееся познание пространственно-временных событий (физика и химия) и возникшее на этой основе сказочное изобилие «механизмов» (в самом широком смысле этого слова) значительно расширили сферу человеческих возможностей (технику). Я должен определенно констатировать: я далек от этого, особенно от последнего; я не могу считать технику самым значительным достижением Европы этого периода. Я считаю вероятным, что столетие, которое принято называть техническим, когда-нибудь позднее за его ярчайший свет и глубочайшие тени будет обозначаться веком эволюционной теории и деградации искусства.
...Ввиду такого «элефантиазиса» остальные направления развития западноевропейской мысли, культуры и знаний находятся в пренебрежении, более того, пришли в запустение, как это уже бывало ранее. Порой кажется, что со стороны одного мощно развивающегося органа оказывается вредное атрофирующее влияние на другие.
...Медленно и незаметно почти угасла искра древней индийской мудрости, когда чудодейственный учитель на Иордане снова раздул из нее пламя, светившее нам сквозь темную ночь средневековья; померк свет возродившегося солнца Греции, в лучах которого созревали вкушаемые нами сегодня плоды. Народ не знает ничего об этом. Масса стала неустойчивой и лишилась проповедника. Они не верят ни в Бога, ни в богов, осознают церковь преимущественно в качестве политической партии, а мораль — как тягостное ограничение, полностью утратившее равновесие вместе с подпоркой, в качестве которой им в течение долгого времени подсовывали веру в сделавшееся невозможным чучело. Наступил, можно сказать, всеобщий атавизм. Западному человечеству угрожает возврат на прежнюю, плохо преодоленную ступень развития: ярко выраженный неограниченный эгоизм поднимает свою оскаленную пасть и с родовой доисторической привычкой заносит неотразимый кулак над рулевым корабля, лишившегося капитана.
...Положение, как отмечалось уже не раз, ужасающе похоже на финал античной эпохи и не только в отношении безрелигиозности и отсутствия традиций. Сходство еще и в том, что в обоих случаях у современников создается впечатление, будто обе эпохи в области прагматического знания вышли на твердую и надежную дорогу, которая, согласно всеобщему убеждению, по меньшей мере ввиду своей общности, выдержит смену научных воззрений — тогда это была философия Аристотеля, ныне — современное естествознание. Если в этом пункте пример бьет прямо в цель, то, в конечном счете, он свидетельствует о неблагополучии! Можно ли, следовательно, удивляться, что нам, потомкам, изменяет мужество, когда приходится решать — принимать ли это в высшей степени пассивное наследство и додумывать мысли, которые по прошествии двух тысячелетий снова и столь явно приводят нас к банкротству!>>
Э. Шредингер ПОИСКИ ПУТИ http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/shred/poisk.php
------------------------
Скажите: почему вы боитесь пафоса? Хорошо, не в такой унизительной форме. Почему он неприятен? Смешон? Почему служит маркером "несерьезности" говорящего, к которому не стоит прислушиваться?
В США и в России - при всех различиях - на Западе и Востоке - "пафос" служит едва не самым сильным осуждением.
Почему?
<<<За последнее столетие Запад существенно продвинулся вперед во вполне определенном направлении, а именно: далеко продвинувшееся познание пространственно-временных событий (физика и химия) и возникшее на этой основе сказочное изобилие «механизмов» (в самом широком смысле этого слова) значительно расширили сферу человеческих возможностей (технику). Я должен определенно констатировать: я далек от этого, особенно от последнего; я не могу считать технику самым значительным достижением Европы этого периода. Я считаю вероятным, что столетие, которое принято называть техническим, когда-нибудь позднее за его ярчайший свет и глубочайшие тени будет обозначаться веком эволюционной теории и деградации искусства.
...Ввиду такого «элефантиазиса» остальные направления развития западноевропейской мысли, культуры и знаний находятся в пренебрежении, более того, пришли в запустение, как это уже бывало ранее. Порой кажется, что со стороны одного мощно развивающегося органа оказывается вредное атрофирующее влияние на другие.
...Медленно и незаметно почти угасла искра древней индийской мудрости, когда чудодейственный учитель на Иордане снова раздул из нее пламя, светившее нам сквозь темную ночь средневековья; померк свет возродившегося солнца Греции, в лучах которого созревали вкушаемые нами сегодня плоды. Народ не знает ничего об этом. Масса стала неустойчивой и лишилась проповедника. Они не верят ни в Бога, ни в богов, осознают церковь преимущественно в качестве политической партии, а мораль — как тягостное ограничение, полностью утратившее равновесие вместе с подпоркой, в качестве которой им в течение долгого времени подсовывали веру в сделавшееся невозможным чучело. Наступил, можно сказать, всеобщий атавизм. Западному человечеству угрожает возврат на прежнюю, плохо преодоленную ступень развития: ярко выраженный неограниченный эгоизм поднимает свою оскаленную пасть и с родовой доисторической привычкой заносит неотразимый кулак над рулевым корабля, лишившегося капитана.
...Положение, как отмечалось уже не раз, ужасающе похоже на финал античной эпохи и не только в отношении безрелигиозности и отсутствия традиций. Сходство еще и в том, что в обоих случаях у современников создается впечатление, будто обе эпохи в области прагматического знания вышли на твердую и надежную дорогу, которая, согласно всеобщему убеждению, по меньшей мере ввиду своей общности, выдержит смену научных воззрений — тогда это была философия Аристотеля, ныне — современное естествознание. Если в этом пункте пример бьет прямо в цель, то, в конечном счете, он свидетельствует о неблагополучии! Можно ли, следовательно, удивляться, что нам, потомкам, изменяет мужество, когда приходится решать — принимать ли это в высшей степени пассивное наследство и додумывать мысли, которые по прошествии двух тысячелетий снова и столь явно приводят нас к банкротству!>>
Э. Шредингер ПОИСКИ ПУТИ http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/shred/poisk.php
------------------------
Скажите: почему вы боитесь пафоса? Хорошо, не в такой унизительной форме. Почему он неприятен? Смешон? Почему служит маркером "несерьезности" говорящего, к которому не стоит прислушиваться?
В США и в России - при всех различиях - на Западе и Востоке - "пафос" служит едва не самым сильным осуждением.
Почему?
no subject
Date: 2011-01-11 06:22 am (UTC)Cтранно. Мне казалось, что в США - нет. Или же то, что мы УЖЕ считаем пафосом, в Штатах таковым ЕЩЕ НЕ считают (а вот если больше - тогда уж совпадает и там и там).
no subject
Date: 2011-01-11 01:29 pm (UTC)(no subject)
From:Потому, что он, пафос, работает.
Date: 2011-01-11 06:23 am (UTC)Соответственно, прибегающий к пафосу - заявляет, что он понимает, что его утверждения ложны, но тем не менее желает в споре победить.
А оппонентам остаётся лишь поставить блокировку, и при включении пафоса логические аргументы противника списывать сразу, были бы они валидны - не было бы пафоса, а против эмоциональной составляющей прикрываться щитом иронии.
Re: Потому, что он, пафос, работает.
Date: 2011-01-11 09:02 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 06:27 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:30 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 06:48 am (UTC)http://ab-pokoj.livejournal.com/58872.html?thread=5929208
Пафос требует максимальной искренности, подлинности. Пафос это -- вот я здесь между небом и землёй, я -- таков, и я сравним с ними. Не человечек, а столб пламени. За мной стоит Истина -- пусть не вся, но некая существенная часть, и я её выразитель.
Это очень сильное средство. Тут широко поле для самообмана с одной стороны и для рефлексий с другой. Точно ли это Истина, может просто комплекс неполноценности и, эээ, гиперкомпенсация? А вот за ним, который так пафосно говорит? Неужели он _правда_ живёт такими страстями, _правда_ сравним с небом и землёй? Нее, вероятно ему проплатили. Или дурак. Иначе окажется, что это я как-то неполноценно живу.
Практически образец пафоса
Date: 2011-01-11 07:00 am (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 06:50 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:30 pm (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 06:57 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:31 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 07:05 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:31 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 07:10 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:32 pm (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 07:14 am (UTC)Ну, это как гимн слушать: думать тут не принято, принято стоять с прямой спиной и ощущать, как вдоль позвоночника вверх катятся оркестровые звуки.
Кроме того, пафос часто используется как ресурсовышибательный инструмент: "Как, вы не сочувствуете детям Германии?!" А гораздо приятнее тратить свои ресурсы осознанно и по собственному выбору.
no subject
Date: 2011-01-11 01:33 pm (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 07:14 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:34 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 07:16 am (UTC)Неприятен когда занимается прикрытием явного вранья.
Особенно неприятен, когда взывая к каким-то высшим моральным чувствам, на деле пытается прикрыть шкурные интересы говорящего.
Наверное правильно было бы сказать, что раздражает не пафос - а ханжество.
В то же время может быть и правильный пафос. Например, если на родину напал враг, то пафосно призывать защищать ее - хорошо, не отторгает.
no subject
Date: 2011-01-11 01:36 pm (UTC)Даже когда не прикрывает шкурные интересы - все равно?
а почему?
А почему когда на родину напал - правильно? Вроде бы всем известно6 враг напал. Далее каждый что-то там себе решает. к чему тут пафос и призывы? Потому что не все равносознательны? тогда почему в других случаях он неприятен? Потому что в данном случае покушгаются на любимую родину, которую жаль потерять, а в тех других случаях потерять было не ждаль? А жаль тому, кто говорил с пафосом? То есть он и у Вас прикрывает только шкурные интересы - мою родину надо защищать любыми средствами, а вот чужую - тут надо быть разборчивее.
(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 07:17 am (UTC)можно назвать и причины такого положения дел, но тут никак не обойтись без пафоса.
no subject
Date: 2011-01-11 01:38 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 07:26 am (UTC)Я его не то, чтобы боюсь.
Я считаю, что ему нет места в политической и даже этической дискуссии. Да и, вообще, в любой дискуссии на любую тему.
Потому что он апеллирует к чувствам, а не к разуму.
Я все-таки привык считать плодотворной только ту дискуссию, которая основана на логике и фактах.
При этом я вполне признаю пафос уместным в тех сулчаях, когда между собой говорят свои - люди с общими ценностями, и даже, не побоюсь этого слова, святынями.
no subject
Date: 2011-01-11 01:40 pm (UTC)Почему этого не страшно?
(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 07:31 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 08:57 am (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 08:10 am (UTC)Логосные, т.е., логические, разумные доводы, ставят тебя на одну доску с говорящим. Впечатления грубого давления нет.
Про этосные я не очень понимаю, но думаю, что вообще такие доводы требуют слишком сильных допущений про общность воздействующего и воздействуемых. В отстутствие идеи Бога в массовом сознании такие доводы не должны быть очень убедительны.
Хотя напрасно.
no subject
Date: 2011-01-11 01:42 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 08:11 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:41 pm (UTC)Но я понял. Не беспокоит.
no subject
Date: 2011-01-11 08:16 am (UTC)Может быть и стоит прислушаться, но это не очень получается. Пафос заглушает всё остальное.
no subject
Date: 2011-01-11 01:43 pm (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 08:17 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 08:27 am (UTC)Можете как-нибудь развернуть, или пример? Вроде же пафос это как раз когда серьёзно. Или вы имеете ввиду некую неявную но существенную связь между "неправильным" пафосом и стёбом? Объясните, если не сложно.
(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 08:22 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:43 pm (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 08:28 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:44 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 08:39 am (UTC)Исключение составляют опасные для жизни ситуации: например среди 300 спартанцев тогда пафос был уместен. Также уместен наигранный, азартный пафос в играх.
no subject
Date: 2011-01-11 01:45 pm (UTC)(no subject)
From:(no subject)
From:Мелкая точность:
Date: 2011-01-11 08:43 am (UTC)однако:
по-аглицки pathetic -> по русски - жалкий.
Меня это всегда изумляло.
Проверьте по гуглу или где еще.
Re: Мелкая точность:
Date: 2011-01-11 05:50 pm (UTC)Re: Мелкая точность:
From:Re: Мелкая точность:
From:Re: Мелкая точность:
From:Re: Мелкая точность:
From:Re: Мелкая точность:
From:no subject
Date: 2011-01-11 08:46 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 08:55 am (UTC)no subject
Date: 2011-01-11 01:46 pm (UTC)(no subject)
From:no subject
Date: 2011-01-11 09:06 am (UTC)Принижая категорию пафоса, например, мы выказываем неуважение к авторству и авторской позиции - убираем из речи человека. Говоря "пафосно" в значении "напыщенно", мы фактически выражаем недовольство тем, что у говорящего есть намерение, интенция, он вообще чего-то хочет-замышляет. А фиг ли.
no subject
Date: 2011-01-11 01:47 pm (UTC)