Что сейчас вместо исповеди?

Интересно, как развиваются социальные институты развития сознательности и рефлексии.

Я пойду от самого известного и понятного института в исполнении этой роли - от исповеди. Просто чтобы напомнить: говорят о важности обыденных интеллектуальных практик вообще и этого церковного обряда в частности для возникновения европейского самосознания и навыков самоконтроля, рефлексии, самонаблюдения, аккуратности. Сначала, еще в Римской империи, исповедь была добровольной и публичной, затем, примерно с VI в., с появлением тарификации грехов и растущей индивидуализации исповедальной практики, исповедь поменялась. Более изучены формы этого обряда на Западе, так что речь о классической исторической дороге от Рима к Парижу. Дорога от Константинополя до Москвы, может быть, изучена, но я ее не помню, а какая-нибудь еще дорога и вовсе, кажется, мало кому известна.

Так вот, с XIII в. исповедь провозглашается обязательной и всеобщей практикой. Кажется, что у христианства очень долгая история, но на деле во множестве вопросов проявляется, что оно только началось и едва прошло первые этапы. В 1215 г. IV Латеранский собор сделал исповедь обязательной для всех взрослых прихожан. Древняя практика исповеди к XIII в. наконец была включена в обыденность, причем в такой форме, когда священник проводит дознание, а верующий признается в грехах. Именно священник должен был производить разметку пространства покаяния – что считать важным, за что насколько сильно раскаиваться, по какому поводу терзаться угрызениями совести и ощущать вину, а за что вину чувствовать не следует. Священник стал конфидентом совести верующего и голосом его вины, если угодно – он играл роль высшего Я для психики верующего. Правда, в XIII в. это объявили - но выполняться с некоторой настойчивостью это стало значительно позже, примерно в XVI в., если речь о Франции.
( Read more... )

(c) zh3l