ivanov_petrov | Структура оскорбляющего понятия

Интересно, можно ли что-то вытащить из принимаемых и непринимаемых обвинений.

Я вот о чем. Принимаемые обвинения - это не те, с которыми обвиняемые согласны, это те, относительно которых "всем" понятно, что - да, так можно подумать. С этим, например, некто не согласен, считает, что это не так - но, в силу особых условий, может сложиться впечатление... Так, мол, многие считают, в самом деле, хотя на самом деле и не совсем так, но всё же... А отвергаемые обвинения - которые "все" (большинство) считает абсурдными. Это просто дичь. Это наглая клевета. Это точно не так.

Так вот, несколько вложенных групп людей: одни обвинения принимают, другие отвергают. Например: допустим, некто скажет, что современные люди - инфантильны. Это будет принято с пониманием. Нет, не все согласятся. Но практически все поймут - да, так многие считают, в этом есть некий смысл, хотя, конечно, не то чтобы прямо все... Можно изменить цель: современные мужчины инфантильны. То же самое - это принимается. Обратите внимание: тезис "современые женщины инфантильны" - не пройдет, это отвергается. А вот тезис "русские инфантильны" - пройдет, это будет принято с пониманием (хотя не все согласятся). Речь именно не о согласии, что это так, но о понимании - мол, да, так многие думают и так можно подумать.

Это был пример тезиса, который "принимается", хотя и оскорбителен. А вот пример "русские трусливы". Нет, не принимается.

И так по очень многим качествам. Тут речь об обвинениях - так что можно выстроить некий антиобраз - совокупность неприятных черт, которые считаются недостатками, и которые можно приписать неким совокупностям - русским, американцам, современным людям, мужчинам, женщинам, молодежи...

Тем самым, хотя это совокупность качеств отрицательных, неприятных, - одни "обзывалки" принимаются, другие нет. Скажем, "русские глупы" - нет, не вызывает понимания-принятия. "Безалаберны" - принимается. "Мужчины ничего не понимают в чувствах" - принимается, "мужчины глупы" - нет.

Если собрать такой "отрицательный портрет" принимаемых оскорблений, можно обратить внимание, каких качеств там нет. Иные дразнилки и оскорбления хотелось бы обратить на противника, но - не липнут, не вяжутся. Не будет веры высказыванию, если такие неприлипающие черты включить. А другие - напротив - сами прилипают. Скажем, стоит в какой-то речи выстроить фигуру, что современные мужчины очень инфантильны - и это легко будет включено в понимание слушателя, к этому потом многое можно добавить и выстроить очень убедительную речь, создать "липкий", запоминающийся образ. А, скажем, если пытаться сказать, что "русские скупы" - не прилипнет, не получится сделать убедительного высказывания.

Вот и интересно собрать достаточно большую совокупность таких явно отрицательных, оскорбляющих черт, одни из которых не подходят (всем людям, определенной нации, полу, возрасту и пр.), а другие - очень подходят. Хотя легко занять позицию, что все эти оскорбления равно ложные (ни одно из них не может претендовать, что таковы все члены подразумеваемого сообщества, и практически невозможно обосновать, что таково большинство).

Я еще раз поясню. Речь вообще не идет о том, инфантильны ли современные мужчины или трусливы дли русские. Речь идет о словоупотреблении, которое выдает эпоху. Чего эпоха боится, что она считает верным, что вызывает протест.

Это такие сложившиеся образы, в которых проявляется современная мифология. Там интересно гендер играет - сказать, что современные люди инфантильны - запросто, а вот женщины современные - нет, что-то не вяжется. То есть такие обзывалки вычленяют скрытые смыслы: что "современные люди" не включают женщин. Если б удалось выстроить этот совокупный портрет какой-то собирательной общности, можно было бы таким образом выявить, из чего она состоит - кого исключает: из современных людей исключаются женщины (потому что "современный человек" в данном случае будет чем-то обидным, ругательством, и эта негативное высказывание не касается женщин); может быть, удивительным образом окажется, что и из других собирательных понятий исключаются какие-то группы. Скажем, вдруг выяснится при составлении "обидного портрета", что русские как собирательное понятие не включают программистов.